 |
| Salah Satu Motif Lipa Sabbe |
Ketika kita
memasuki Kota Sengkang sebagai ibukota Kabupaten Wajo Provinsi Sulawesi
Selatan, terlihat sebuah gapura (pintu gerbang) besar yang bertuliskan ―Selamat
Datang di Sengkang Kota Sutera‖.
Kalimat ini seolaholah
dengan sadar dibuat sebagai informasi bahwa kota Sengkang sebagai merepresentasikan dirinya sebagai
wilayah penghasil sarung sutra. Identitas ini memang ada benarnya karena sejak
dahulu, sarung sutera Sengkang sudah terkenal sebagai sentra produksi sutra di
nusantara, khususnya di Sulawesi Selatan. Namun,benarkah Sengkang kota sutera?
Pertanyaan di
atas bisa ―ya‖, dan bisa juga ―tidak‖.Sebenarnya identitas Sengkang
sebagai kota sutera sangat ironis. Hal ini dikarenakan ketika kita membicarakan
tenun, hampir semua daerah di Sulawesi Selatan memiliki pengetahuan
menenun.Bahkan, Pelras (1996) menuliskan bahwa keterampilan bertenun pada masyarakat Bugis
sebagai sumber pendapatan keluarga sudah lama dikenal sejak dahulu.
Bahkan
sekitar tahun 1785, Forrest menulis: ―Penduduk Sulawesi sangat terampil menenun
kain, umumnya kain kapas bergaya kambai3yang mereka ekspor ke seluruh
Nusantara. Kain-kain itu bermotif kotak-kotak merah bercampur biru.Mereka juga
membuat sarung sutera (Bugis: tali bennang) indah, tempat menyelipkan
badik.Saat ini, produk sarung sutera kotak-kotak, kain tenun yang dihasilkan
lebih bervariasi. Bahkan identitas Sengkang sebagai kota sutera merupakan
kreatifitas budaya hasil kebudayaan globalisasi.
Bahan pembuatan berupa benang
berasal dari Cina yang diperoleh melalui Singapura, kemudian diproduksi secara
tradisional oleh orang Sengkang, dan dijual kembali ke Hongkong.Fenomena ini
merupakan ―identitas global‖ yang yang melibatkan
multi-kebudayaan terwujud dalam bentuk kain sutera.
Aktifitas menenun
kain sutera di Sengkang, pada awalnya hanyalah sebuah jenis kerajinan (craft) 4
yang memproduksi ‗sarung sutera‘ dengan menggunakan alat gedogan atau biasa
diistilahkan dengan ‗tenun duduk‘ (dalam bahasa lokal: tennungwalida). Menenun
dengan gedogan dilakukan dengan posisi duduk dengan meluruskan kedua kaki ke
depan, atau biasa juga dengan melipat salah satu kaki.
Berbeda dengan menenun
dengan ATBM (Alat Tenun Bukan Mesin) dilakukan dengan posisi duduk, dengan cara
menginjak sepasang pedal kayu yang terdapat di bagian bawah ATBM secara silih
berganti dengan kaki kiri dan kanan.Keberadaan sarung sutera tersebut, pada
dasarnya untuk memenuhi kebutuhan busana tradisi lokal, baik ritual maupun
kehidupan keseharian masyarakat Sulawesi Selatan, dimana dahulu hanya
diperuntukkan bagi kaum bangsawan setempat dan sebagai busana adat dalam konteks
ritual tradisi setempat (Mattulada, 1995).
Dalam berbagai catatan, orang
Sengkang (Bugis Wajo) dikenal sebagai penguasaha/pedagang Bugis yang melakukan
ekspansi perdagangan kemana-mana. Bahkan dalam beberapa mitos tentang kelompok
masyarakat Bugis Bone, Soppeng, dan Wajo (Bosowa), Bone selalu dianalogikan
dengan keberanian sehingga banyak melahirkan pemimpin, Soppeng selalu dianalogikan
dengan kaum intelektual, dan Wajo selalu dianalogikan sebagai kelompok Bugis
yang suka berniaga sebagai penggerak kapitalisme. Salah satu penggerak yang
terbesar dan terkenal dalam usaha/dagang Bugis wajo adalah kain sutera.
Mengapa Sengkang sebagai Kota Sutera?. Sengkang
merupakan sentra pengembangan tenun sutera yang dilakukan secara
massif.Walaupun pengetahuan menenun menurut Pelras (1996) beranggapan bahwa
orang Bugis memperoleh keterampilan menenun sutera dari orang Melayu, mengingat
miripnya istilah penggulung kain (passa), dengan Bahasa Melayu pesa (bandingkan
dengan misalnya istilah Jawa apit untuk benda yang sama).
Kemudian perangkat
tenun model kedua mungkin diadopsi dari orang Melayu yang menetap di
Bandar-bandar perdagangan pesisir barat Sulawesi Selatan pada abad ke-15.
Sebenarnya pengetahuan hampir seluruh dimiliki oleh wilayah pesisir di Sulawesi
karena pengaruh kebudayaan Melayu.
Hanya saja yang membedakan masyarakat di Wajo
lebih banyak dan serius melakukan kegiatan menenun kain sutera.Kentalnya
struktur antar lapis sosial dalam struktur masyarakat Wajo, menciptakan ketimpangan
akses terhadap sumberdaya alam dan ekonomi sehingga masyarakat lapis bawah
berada dalam kondisi kemiskinan dan harus menjadi klen/hamba bagi kelompok
bangsawan.
Dengan keterbatasan ekonomi, maka banyak kalangan ibu-ibu harus
bekerja sebagai penenun sarung sutera untuk memenuhi kebutuhan hidup
keluarga.Kebiasaan ini, kemudian menjadi citra bagi Sengkang sebagai sentra
pengembangan tenun sutera. Pada periode tertentu dalam sejarah Bugis dengan
kemunculan stratifikasi sosial yang digambarkan melalui epos Lagaligo yang
menceritakan tentang mitos nenek moyang orang Bugis yang pada akhirnya
membedakan dua jenis manusia. Pertama , mereka yang ―berdarah putih‖ yang keturunan dewata dan kedua adalah jenis manusia yang
―berdarah merah‖ yaitu rakyat biasa, rakyat jelata, atau budak (Pelras, 1996:196).
Ditekankan dalam sejarah
struktur masyarakat Bugis pada masa lampau bahwa stratifikasi sosial tersebut
mutlak dan tidak boleh tercampur.Namun seiring dengan dinamika masyarakat Bugis
di Wajo khususnya, hari ini kepercayaan tersebut sudah semakin longgar dan
bahkan sudah tidak ditemukan lagi. Justru dalam bergulirnya kebudayaan Bugis
yang pada umumnya yang meninggalkan bentuk stratifikasi sosial berdasarkan tiga
tingkatan bangsawan (arung), to maradeka (orang bebas), ata’ (hamba)
memunculkan satu bentuk status yang bersifat ascribe (pangkat, jabatan, gelar
akademik), Maupun penguasaan sumberdaya ekonomi yang disimbolkan dengan gelar
‗Haji‘.
Kecenderungan tersebut diyakini dalam masyarakat Wajo mampu mengangkat
derajat dan seseorang dalam stratifikasi masyarakat.Kaum bangsawan dan kaum
yang memiliki ekonomi yang mapan sebagai salah satu pucuk dari stratifikasi
sosial masyarakat Wajo menampilkan identitasnya melalui beberapa simbol-simbol
yang salah satunya adalah dengan sutera (meskipun belum ada penelitian yang
yang mendalam, namun ditengarai beberapa motif dari sarung sutera beberapa
menyimbolkan kebangsawanan dan kapital ekonomi seseorang).
Peralatan tenun
yang digunakan paling awal yakni alat tenun bertumpuan belakang dengan benang
lungsing bersambung berkeliling. Perlengkapannya antara lain dua batang palang
penopang lunsingan dimana dibelitkan benang lungsing (sau). Salah satu penopang
lungsing (penopang belakang: tandayang) ditumpukkan pada tiang dan agak dtinggikan.
Palang penopang lungsing lainnya (penopang depan: api’) diikatkan kedua
ujungnya pada kedua ujung sandaran punggung: talikusan, pembokoran (dari
taliku, boko: punggung). Penenun duduk diantara palang penopang lungsing dan
sandaran punggung dan menggunakan punggungnya untuk menahan agar benang lungsin
senantiasa terentang kencang.
Perlengkapan lainnya adalah palang pemisah segi
tiga (kabe atau kaberen) yang berfungsi sebagai pemisah leret benang lungsin
berbilangan genap dengan leret benang tersebut.
Adapun karap (kala) memiliki
banyak pesosok yang dilalui semua benang lungsin berbilangan ganjil, sehingga
memungkinkan untuk menarik ke atas benang-benang itu; sedangkan kalau kerap itu
tidak lagi ditarik ke atas benang ganjil itu kembali ke bawah dan membentuk
segi tiga terbalik. Kemudian ada pedang (balida), semacam belebas yang
digunakan memperlebar segitiga dan memudahkan masuknya pakan, kemudian untuk
―menebas‖ dan merapatkan benang pakan yang disisipkan ke dalam segi tiga.
Sedangkan palang penopang lungsin yang ada di dekat perut penenun, api, merupakan poros yang akan
dikitari kain yang telah ditenun.
Dengan adanya
sarung sutera menjadikan Kota Sengkang menjadikan akrab bagi semua orang
terhadap kelembutan dan kehalusan tenunan sarung suteranya yangdalam Bahasa
Bugis disebut dengan "sabbe".
Proses pembuatan benang sutera menjadi
kain sarung sutera masyarakat umumnya masih menggunakan peralatan tenun
tradisional yaitu alat tenun gedogan dengan berbagai macam motif yang
diproduksi seperti motif "Balo Tettong" (bergaris atau tegak), motif
"makkalu" (melingkar), motif "mallobang" (berkotak kosong),
motif "Balo Renni" (berkotak kecil).
Selain itu ada juga diproduksi
dengan mengkombinasikan atau menyisipkan "Wennang Sau" (lusi) timbul
serta motif "Bali Are" dengan sisipan benang tambahan yang mirip
dengan kain Damas. Industri pertenunan sutera merupakan kegiatan yang paling
banyak di geluti oleh pelaku usaha sutera di Sengkang.Kegiatan ini dilakukan
dengan menghasilkan produksi yang memiliki manfaat dan nilai estetika bagi
kreatifitas budaya masyarakat Bugis Wajo. Perpaduan nilai tersebut menghasilkan
kerakteristik yang tersendiri yang mencirikan produk kain sutera khususnya
sarung khas Sengkang (lipa sabbe Sengkang: Sarung Sutera Sengkang).
Dalam
perkembangannya pengrajin pertenunan Sutera tidak hanya menghasilkan kain
sarung tetapi sudah mampu memproduksi produk kain lain seperti kain motif
tekstur dalam bentuk kain puth dan warna, maupun kain yang di tenun dengan
memadukan benang Sutera dengan bahan serat lainnya sehingga memberikan banyak
pilihan bagi para peminat produk sutera.
Masalah
yang dihadapi dalam produksi, untuk mendukung produksi sarung sutera, suplay
produksi benang sudah mengalami beberapa masalah khususnya mesin pengolah
kepompong sutra menjadi benang.Mesin produksi yang dimiliki sudah tua dan aus.
Di sisi lain, para petani tidak setiap saat mengembangbiakan ulat.
Mereka
justru lebih memilih menanam jagung karena harga yang diperoleh jauh lebih
tinggi disbanding mengembangbiakan ulat sutra. Dalam hal produksi sarung, saat
ini hanya dikelola oleh industri rumah tangga.
Hingga saat ini, belum ada
industri besar yang berani untuk berinvestasi mengelola sarung
sutera.Pengelolaan hanya dilakukan dalam skala keluarga dengan tenaga kerja
sampai 8 orang yang dilakukan oleh ibu rumah tangga dan anak perempuan di bawah
kolong rumah.Kegiatan hanya dilakukan secara subsisten pada saat waktu senggan
dan dikelola secara tradisional.
Dari sisi pemasaran, produksi sarung sutera
Sengkang sangat tergantung dari permintaan pabrik-pabrik di Pekalongan.Pabrik
tekstik ini sangat menentukan dan mengontrol banyaknya produksi dan harga di
pasaran.Hal ini disebabkan karena pesatnya industri serta penguasaan segala
aspek berkenaan dengan sutera. Pada umumnya, kain (tekstil) yang dikenal dan
beredar di pasaran serta dikonsumsi oleh masyarakat adalah kain yang diproduksi
oleh industri tekstil yang menggunakan mesin teknologi modern dan padat modal.
Namun disamping kain yang diproduksi dengan teknologi modern dan padat modal
itu, ada pula kain yang diproduksi dengan menggunakan teknologi tepat guna dan
padat karya, yang dalam proses produksinya sebagian besar dikerjakan dengan
tenaga manusia secara manual dimana para pekerjanya itu memiliki keahlian teknis
khusus yang biasanya diperoleh secara informal.
Berdasarkan penggunaan
teknologi tenun, pertenunan kain (tekstil) di Indonesia dapat dibagi menjadi
tiga kelompok, yaitu: bertenun dengan menggunakan mesin, bertenun dengan
menggunakan ATBM (Alat Tenun Bukan Mesin), dan bertenunan dengan gedogan atau
biasa diistilahkan dengan tenun duduk. Bertenun dengan menggunakan gedongan
dilakukan dengan posisi duduk dengan meluruskan kedua kaki ke depan, atau biasa
juga dengan melipat salahsatu kaki.
Adapun bertenun dengan menggunakan ATBM
dilakukan dengan posisi duduk, dengan cara menginjak sepasang pedal kayu yang
terdapat di bagian bawah ATBM secara silih berganti dengan kaki kiri dan kanan.
Beberapa daerah di Indonesia yang juga menghasilkan kain tenun, masyarakat lokal
juga menggunakan alat gedogan dan atau ATBM dalam memproduksi kain tenun,
antara lain di Pekalongan, Cirebon, Banyumas, Klaten, Lombok, Sumatera Utara,
Sumatera Barat, Kalimantan Selatan, dan Sulawesi Selatan (Soeroto, 1983).
Produk kain tenun dari masing-masing daerah tersebut dapat dibedakan dari
selain motif dan corak yang diterapkan pada kain tenunannya, juga bahan baku
yang digunakan dalam proses produksinya. Bahan baku tersebut biasanya merupakan
benang kapas yang menghasilkan kain tenun katun, dan benang sutera yang
menghasilkan kain tenun sutera. Kedua bahan baku itu (benang kapas dan sutera)
masih tetap digunakan dalam kegiatan pertenunan di berbagai daerah di
Indonesia, termasuk di Sulawesi Selatan.
Pemanfaatan kain sutera sebagai bahan
dasar dalam proses pembatikan memungkinkan para perajin tenun sutera
tradisional – produknya biasanya lebih dikenal dengan sebutan kain sutera ATBM
(Alat Tenun Bukan Mesin)— mengambil peran dalam percaturan pasar pengadaan
bahan dasar batik tersebut, meskipun tidak semuanya batik sutera berbahan dasar
kain sutera yang ditenun manual (tradisional), karena ada juga batik sutera
berbahan kain sutera pabrikan dari Cina.
Berdasarkan penelusuran pada kedua
jenis batik sutera tersebut di beberapa retailer, terdapat perbedaan harga yang
cukup menyolok antara batik berbahan dasar kain sutera (pabrikan) produk Cina
dengan kain tenun sutera ATBM, seperti contohnya di Pasar Tanah Abang Jakarta
dan beberapa toko retailer.
Batik berbahan dasar kain sutera ATBM ditawarkan
dengan tingkatan harga jual yang berbeda-beda, tergantung dari kualitas kain
suteranya, baik bagi batik tulis maupun batik cap. Di Pasar Tanah Abang Jakarta
dan beberapa toko retailer batik, batik sutera berbahan dasar kain tenun sutera
ATBM yang berasal dari Kabupaten Wajo, oleh para sales (penjual) disebut
sebagai kain tenun sutera dari Makassar.
Penggunaan istilah bagi kain tenun
sutera ATBM dari Sengkang sebagai ‗kain tenun sutera Makassar‘5, dapat dimaknai
bahwa identitas kain tenun sutera Sengkang masih diakui keberadaannya, ‗layak
jual‘, dan dapat ditelusuri keberadaannya sampai pada tingkat dimana kain
tersebut telah berubah wujud tampilan menjadi batik sutera. Meskipun tidak
semua kain tenun sutera ATBM yang digunakan sebagai bahan dasar dalam proses pembuatan
batik sutera merupakan produk para perajin tenun di Sengkang, karena beberapa
sentra industri pertenunan di berbagai daerah di Indonesia juga memproduksi
kain tenun sutera ATBM yaitu antara lain di Pekalongan, Cirebon, dan Sumatera
Selatan. Namun kontribusi kain tenun sutera ATBM dari Kabupaten Wajo dalam hal
pengadaan bahan baku untuk industri batik di beberapa kota di Jawa, jumlahnya
cukup signifikan.
Pada tahun 2008 terdapat 8.500 unit ATBM, yang tersebar di
beberapa kecamatan di seluruh wilayah Kabupaten Wajo. Untuk menghasilkan hasil
kain tenun yang baik dengan kerapatan tenunan yang relatif rata sepanjang kain
yang dihasilkan kemampuan ratarata seorang perajin tenun adalah antara 2-3
meter setiap hari dengan menggunakan ATBM, bahkan banyak diantara para perajin
tenun telah mampu menenun kain sampai dengan 5 meter/hari. Bahkansekitar 70 %
produk kain tenun sutera ATBM dari Sengkang diperuntukkan sebagai bahan dasar
dalam proses pembatikan dengan konsumen tujuan utama adalah industri-industri
batik di Jawa, sedang selebihnya dipasarkan secara lokal di Sengkang dan
Makassar dalam wujud berupa kain tenun sutera berwarna.
repository.unhas.ac.id
